摘要：本文探析了《紫色》和《浮现》的生态女性主义思想，意识到了男性对女性和自然的双重压迫和统治以及女性与自然之间的联系，并力图消除压迫女性和自然的共同根源一男权制等级的二元论，以求建立男性与女性、人类与自然之间平等和谐的关系。

　　论文关键词：女性，自然，男权，和谐

　　
　　逻辑。在生态女权主义者看来 ,性别压迫和生态危机都源于此。它的主要内容是号召结束一切形式的压迫 ,那种认可性别压迫的意识形态同样也认可了对自然的压迫。同时，女性与自然的关系源远流长。生态女性主义的主要工作就是让人们认清女性与自然的联系，从而更有效地根除统治妇女和自然的各种可能性，将妇女解放和自然解放联系起来。

　　
　　《浮现》出版于 1972 年。小说描述的是女主人公在魁北克省北部的一次返乡之旅。为了寻找失踪多日的植物学家父亲，她与男友乔及另一对夫妇回到了阔别九年的湖区小岛。年幼时和谐安宁地生活在自然之中的回忆，与成年后步入人类文明世界所感触的孤独和自我剥离感形成强烈对照并且在旅程中不断浮现，引起了主人公对生命对自我的重新思考。《紫色》于1982年出版并于1983年获得普利策奖及美国国家图书奖。成功地描述了一个 l4 岁黑人小女孩西丽如何摆脱父权压迫，追求自我身份和自我实现的心路历程。两部小说明显的体现了作者的生态女性主义思想。

　　
　　1. 被统治的女性与自然

　　
　　女性遭到男性压迫，自然遭到男性掠夺。生态女性主义认为，在父权制社会中，自然和女性的处境是相同的 ,自然和女性受到的压迫是同源的，都是被戕害的牺牲者。女性如同自然，代表的是原始和被动。在两部小说中，女性和自然都被剥夺了内在价值，沦为“他者”。《浮现》中有一个情节，最能体现作者的生态女性主义意识：女主人公把她的流产经历和她目睹的被杀戮的苍鹭和鱼联系起来，女性和自然都是受害者。女主人公认为，她那未能出生的孩子和动物的死，都是毫无理由的杀戮的结果。女主人公目睹了一只被用一根细细的尼龙绳倒挂在树枝上的苍鹭，人类这种自大的行为使她感到恶心。苍鹭既不能用作食物，又不能用作装饰，但是它并没能逃脱被杀的命运，它的被杀只是为了显示杀手的傲慢和自大。女主人公感到良心上的折磨，为人类的残忍而羞愧，她觉得自己是一个同谋，双手沾满鲜血，“好像我站在那旁观却一言未发，或采取行动来加以制止，只是人群中一张静默谨慎的面孔” （P141）。这种感觉和她对流产的胎儿所感到的愧疚，如出一辙。女主人公被迫流产，她觉得有负于她的孩子。“可是我没有把我的身体当作它的避难所，而是让他们抓走了它。我真应该说不，可我没说。于是我也成了他们中的一员，一个杀手”（P156 ）。终于，女主人公不再受内疚的情绪所困。她拒绝帮助大卫宰杀捕上来的鱼，并且赎罪般的放走了用来作鱼饵的青蛙。她在她认为的恰当的时候，主动提出和乔性交，然后她感觉到她失去的孩子在她的身体里重新浮现。完全实现自己的自我尊严和自我价值。

　　
　　在《紫色》中，是西丽一直地里工作劳累，是奥林卡部落的女人们被扔到地里工作，就像是“世上的骡子，”但是就是这无尽的劳动增强了女人和土地的亲密关系，女人们开始喜欢在地里工作，他们为土地唱歌，为天空唱歌。但是，白人建路的到来把这一切都摧毁了。沃克借助耐蒂的视角 ,讲述了西方白人对黑人的掠夺。当耐蒂首先抵达奥林卡传教时 ,那儿是一个安静的非洲小村庄。人们与自然平衡和谐相处 ,他们是乐观的、积极的。西方工业文明是非洲居民奥林卡人心中的一个大的阴影 ,白人为了找到更多的原材料扩大生产 ,西方侵略者把目光投向这个落后的地区开发丰富的自然资源 ,一夜之间完全摧毁了他们的房屋、学校和教会 ,树木被砍伐 ,森林被破坏。他们的破坏性行为给当地居民带来了灾难性后果。

　　
　　更可悲的是，许多女性已将父权制对她们的规定内化了。女性主义批评认为内化是指弱势的被统治者由于长期生活在当权者洗脑式的教育与思想、文化灌输下，往往希望通过达到统治者的目标或获得他们的权利地位来改变自己的处境，于是将统治者的外在要求转化成了自己的内在需求。与大卫结婚已有九年，安娜却始终无法摆脱对爱情的不确定性的恐惧，她在大卫起床前化妆，在大卫入睡后卸妆，时刻用化妆品严严实实地包裹自己，只因害怕大卫看出她的衰老将她抛弃；对于大卫各种不合理的要求，不论是忍受着疼痛，听凭大卫折磨她的身体；还是忍受着耻辱，在大卫的逼迫下，当众脱光衣服供其拍摄取乐；安娜已经失去了自我，她的生活始终是以大卫为中心，以男人为中心，屈从他的要求，忍受他的暴力，被他所征服。她是大卫发泄各种欲望的工具和渠道，是大卫这一主体行为的客体，是大卫的附属品，处于被统治被压迫被掠夺的地位。《紫色》中西莉的做法与《浮现》中安娜的行为如出一辙，在大儿媳索菲娅反抗丈夫哈泼时，同样身处男性压迫苦海的西莉不仅不支持索菲娅，反而让哈泼揍她，成了男权的帮凶。其实这种认同不公正统治的思想与做法根本无法改变弱势群体的地位，父权制像一张网，女性无法挣脱，无处遁逃。阿特伍德对女性所受的压迫的描绘与揭露可谓细致、深刻，让我们清楚地看到父权制对女性的毒害深入到了精神层面，因此生态女性主义主张从思想、文化、教育等方面提高女性的认识，使她们从精神上彻底根除、解构父权制。这两部小说都印证了生态女性主义哲学家凯伦 ·J·沃伦在《生态女性主义哲学 》中的观点 :在对妇女不公正统治与对自然的不公正统治之间存在着重要的联系。

　　
　　2. 女性与自然的密切联系

　　
　　生态女性主义相信女人与自然有极大的亲近性 ,女人天生和自然有着亲切感，总是希望与自然和谐相处。因此自然也常被视为一个养育万物的母亲。《浮现》中“我”的母亲与自然和睦相处，她本身就代表着生命，她的作用就是调和生活中的严酷面，生儿育女（赋予新生命），救活落水的儿子、禁止任何残忍的行为等。“我”甚至相信母亲死后也会像自然界所有生命一样获得新生。我怀孕后决定离开任何文明的产物（例如焚烧所有书籍和衣服，毁掉伪装的结婚戒指及离开人造的小屋），最后像母亲一样与大自然融为一体。“我”既不是动物也不是大树。我是树木生长和动物走动的地方，我是一个场所。（213）而《紫色》中继父和丈夫残酷的性虐待致使西丽麻木无知 ,毫无地位和快乐可言 ,当她遭到所谓的丈夫的殴打时 ,她不敢哭 ,把自己比作是一棵树 ,“我拼命忍着不哭。我把自己变成木头。我对自己说 ,西丽 ,你是棵树。”（217）西丽寻求树木的安慰 ,她相信树木懂得她的感受并给予她力量让她得以生存在这个世界上 ,树已经成了她的唯一诉述痛苦的途径。作者通过莎格之口说明了真正独立的人存在于大自然之中 ,存在于人类争取独立自我的努力之中 ,存在于真正的人性之中。不论处于何种境况 ,西丽总是自觉或不自觉地把自己与树木相连。妇女和树木是相通的 ,她们互相理解、相互安慰、相互支持。树木像一座高高的塔楼 ,指引着妇女前进的方向并给予妇女力量和安全感；树木也像一座坚固的桥梁 ,通过它 ,女人发现大自然所有的事物都那么美好。通过对妇女和大自然关系的描述 ,两位作家表达了她们的生态女性主义理念：妇女和自然应进行团结合作以对抗他们共同的压迫者———父权制。如果妇女要重新确立她们的身份和实现自我价值 ,就应该唤醒全人类的环保意识。因为没有真正的大自然的解放，妇女就无法得到真正意义的解放，也无法实现整体社会。

　　
　　同时 ,“生态女性主义为我们描绘了一个理想的和谐社会。这个当前社会的异质空间尊重差异，强调相互依存，以生态系统（包括人类社会的维护）而非发展为终极目的。显而易见 ,拥有浓重群体意识的生态女性主义是向女性美学的复归，它彻底否定男性个人主义，倡导女性的‘环境主义’。继而，女性、自然以及她们之间的联系不再是贬抑性的概念指代 ,而是理想生存模式的力量之源”⑥ 。这正是《浮现》和《紫色》中所要表达的主要观点。

　　
　　《紫色》和《浮现》揭示了男权社会对女性和自然的双重统治的内在联系，传达了艾丽丝 ·沃克和玛格丽特·阿特伍德对人与自然的和谐相处的理想，指出要认识女性与自然的亲密关系、认识两性间平等互补的相互性、认识自己与他人的同生共存的命运，需要打破人类中心的意识 ,克服统治和支配的傲慢感觉，懂得相互关联、相互依存和关爱的伦理。这样才能改变人类征服自然的态度 ,消除性别偏见、种族歧视、阶级压迫和民族统治。所有这些也正是生态女性主义所极力主张的观念。由此可见 ,艾丽斯 ·沃克和玛格丽特·阿特伍德是具有生态女性主义意识的作家。

　　
　　①　金莉。生态女权主义[J ] .外国文学 ,2004 , （5） 572.

　　
　　②　C ·斯普瑞特奈克 . 生态女权主义建设性的重大贡献[J ] .秦喜清译。国外社会科学 ,1997 , （6） :62 .

　　
　　③ Walker Alice . The Color Purple [M] . New York : Pocket Boo k Division of Simon & Schuster , Inc.,1982.

　　
　　④ Atwood. Margaret. Surfacing [M] New York: Random House, Inc., 1987.

　　
　　⑤Warren Karen J. Ecofeminist Philosophy: a Western Perspective on W hat It Is and Why It Matters [M ]. New York: Rowman & Littlefield, 2000: 2.

　　
　　⑥　周铭 ,威拉 .凯瑟小说《啊 ,拓荒者 !》的生态女性主义解读 [J ] .外国文学 ,2006 , （3） :53 .

　　
　　⑦　罗婷 .女性主义文学批评在西方与中国 [ M ] . 北京 :中国社会科学出版社 ,2004